让座一词的关键是“让”这个语素，而与让所关联的礼让则是一种传统美德，在固有的印象中，让座是在平和的氛围中，让座者与被让座者的一次文明传递。然而，如今，让座却常与冲突、争抢、动手等联系在一起，且频频见于报章。一种源于传统的文明礼让行为，到如今却时常伴随着轻者破口大骂，重者拳脚相向的一幕幕冲突。显然，在文明与美德的传承中，我们遗失与误解了许多东西。

 

要倡导让座，但绝不倡导强制让座。与社会而言，公交车上的让座冲突，只是美德窘境的一个缩影，在其他场所，这样的因礼让缺失而起的冲突也在时常上演着。其实在生活中，个体的每一个礼让行动，都会对周围的人产生影响，如果越来越多的人能够在生活细节中，成为礼让等美德的实践者，那么整个社会就会形成一种美德默契，使得美德成为自觉。此外，杜绝潜规则，形成社会的良性规则，则能对美德形成支撑作用。[详细]

本来，人们在公共关系中，已经习惯于自私、冷漠和缺德，也可以相安无事。现在，试图用尊老等口号提高社会文明意识，实际上已经是把一种起码的道德标准，当做高尚的品德来彰显了，但虚弱的道德体系似乎受不起哪怕一丁点的“滋补”。或许，在公交车上老男人坐在大姑娘腿上，女孩让座挨揍还属于极端“亢奋”的表现，但在更多的细微之处，类似于吃了“补药”的反常行径，还是不少见的。比如，有人在公交车上给老年人让座，有些老人会因不是靠窗的座位不要，就是死盯着那些“好位子”志在必得，而且人家让座了也不会谢一声，一副理所当然的样子。这就是虚脱的道德底线经不起“滋补”的表现。

　　

这其实不难理解，当社会公德变得“紧俏”时，起码的道德风尚就显得奢侈。就如人们得到了一件紧俏商品，必然将其的价值利用到极致。其中，一种很让人很瞧不起的思想意识就是，当权利受到侵害时，苦于投诉无门而只能忍气吞声，而当权利稍被尊重时，却变本加厉。如果说“子系中山狼，得志便猖狂”是古人的做派，那么，在公交车上女孩给老人让座，因稍有抱怨而挨揍，则说明虚脱的道德底线已经受不起“滋补”。所以，我似乎看见，施暴者因喝了一丁点淡的不能再淡的“参汤”，竟然就“鼻血”横流了。[详细]

虽然我们倡导尊老爱幼，为老弱妇孺让座，并把它当做一种社会文明而加以宣传，但这毕竟只是一种道德，动手打人却是违法甚至犯罪。法律应该为道德兜底，触犯法律却必须付出代价。所以你可以在心里谴责未让座者，注意，真正的法治社会只能在心里谴责，因为你任何的道德讨伐都可能是对对方人格的侮辱，而毫无疑问，侮辱别人是需承担法律责任的。说到底，道德是一种自律，法律却是他律。你可以用法律来攻击别人，却不能用道德来要求对方。

 

公交是给老弱妇孺让座是一种社会的温情，值得提倡。不过在我看来，更好的提法是“给有需要的人让座”，只有这样，才能让让座者心甘情愿，让接受者也可以心安理得。毕竟维护这样一个道德场，单靠让座者的道德上的高风亮节是很脆弱的，它需要给受双方小心呵护。[详细]

道德的基础是自律，用武力胁迫他人变得“道德”本身就是对道德的亵渎，是以道德之名义耍流氓。老人因为年轻人没有让座而大打出手，自以为是“为正义而战”，为了拯救青年的“道德”，但事实却是滥用了道德，伤害了道德原意。

　　　　　

“让座还是不让座”，这是个个人问题。我们大可倡导和呼吁社会形成更好的风气，让大家能够心甘情愿地主动为特殊人群让座。但是“不让座”也是一个独立个体的自由权利，我们还应理解和宽容。因为强迫每个人都成为“道德楷模”的社会是以道德大棒行野蛮之实，个人不自由，则美德无意义。[详细]