本报记者 欧阳金雨

　　距离汨罗县城20余里的玉笥山上，有一栋庙宇式的建筑。

　　正门上书“屈子祠”，后厅矗立屈原像……徜徉于此，一尊伟岸的独行者身影从遥远的两千多年前渐行渐近。

　　屈原，首先是一位诗人。屈子祠内的廊墙上，镌刻着《离骚》全文。这洋洋两千四百言，被后世公认为中国古代文学史上篇幅最长、最具有浪漫主义色彩的政治抒情诗。

　　漫步祠内错落有致的厅、堂、廊、池，屈原的《天问》、《九歌》片段、摘选也时有可见。汨罗市文联原主席甘征文，年过七旬，谈及屈原的文学造诣激动不已：“屈原的一生，是先把爱国忧民的政治方向保存在文化的基因之中，所以说他是中华文明源头上的一位诗宗”。

　　再谈屈原，是论及他的政治抱负。屈子祠里高达三米的屈原塑像，手抚佩剑翘首昂视。当年，楚怀王授权屈原负责起草国家宪令，屈原草稿未定，而“上官大夫见而欲夺之，屈平不与”，上官大夫便向楚怀王进谗诬告屈原，使之“信而见疑，忠而被谤”。用现在的流行语来说，是魑魅魍魉们的“羡慕嫉妒恨”祸害了屈原。

　　深夜，我们站在汨罗江岸，江面上波光鳞动。远处，相传是他怀沙自沉的地方；身后，汨罗江国际竞渡中心气宇轩昂。汨罗市文广新局副局长、屈原纪念馆馆长徐蔚明说得好：“对于广大的民众而言，屈原就是一个符号——一个倔强的志士，是他的传说和故事以及惊天一跃的行动，浸染着普通民众年复一年端午节里的追思与崇敬。”

　　从湘学中寻找精神寄托

　　——访岳麓书院副院长、教授、博士生导师肖永明

　　本报记者 欧阳金雨

　　再次来到屈原祠，肖永明教授用“朝圣”来形容自己的感受——“屈子祠前新修了阶梯，登上来就是缅怀圣人来了”。

　　肖永明教授说，湖湘学者素有一种‘褒美乡贤’的传统，他们不仅对家乡有一种执着的热爱，而且对本土文化精神有一种自觉的继承、推崇与弘扬。

　　“农历五月初五的端午节、龙舟竞渡，湖南各地兴建的屈原庙、屈子祠以及历代湖湘人士刊刻、注释、品读屈原的作品，都是在怀念屈原”，肖永明教授说。

　　那么，屈原精神究竟从哪些方面影响着湘学呢？肖永明教授总结道：“首先是忠君爱国的精神。当年的屈原为一己私利，完全可以另择明主，但他没有。近代仁人志士中谭嗣同以死殉国，陈天华、姚宏业等5位烈士蹈海投江，屈原的影响有迹可循。”

　　肖永明教授认为，屈原上下求索、忧国忧民，品行高洁、不同乎流俗的精神，同样影响深远。《渔父》中屈原与渔父的对话，至今仍耐人寻味。

　　“正处时代大转型时，湘学溯源，就是要从这些国学里发现资源，找到我们安身立命的精神寄托。”肖教授反复强调。

　　■屈原简介：

　　屈原（约公元前340-前278），名平，字原。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒，兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年，秦一举攻破楚国首都郢都，屈原在汨罗江怀石自杀。他创造的“楚辞”，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌产生深远影响。