(武汉大学国学院教授 郭齐勇)

　　刘人熙先生创办的《船山学报》迄今已近百年了！百年来，中国发生了巨变，《船山学刊》从一定的角度反映了这种变化。《学刊》作为一家思想文化学术期刊，倡扬湖湘文化，在儒、释、道及中国优秀传统学术的研究上，别开生面，硕果累累，是我们两湖学人的精神家园。
　　
　　在历史上，湖湘学是两湖学者共有的精神资源。胡安国于北宋哲宗绍圣四年（公元1097年）进士及第后，任荆南教授，又从荆南入为太学博士，后又提举湖北、湖南、成都学事。胡安国在湖北任官时，对身分、地位比他低的程门高弟谢良佐（时任应城知县）持后学之礼，人们颇感惊讶。安国与程门中坚谢良佐、杨时、游酢等“义兼师友”，倡扬洛学。杨时曾任荆州教授，是安国子胡寅、胡宏兄弟的老师。南宋时张栻曾知荆南府，兴礼重教，振起学风。湖湘学创始人胡安国与程门谢良佐等，正是在湖北交游过程中碰撞出思想火花的；胡宏通过杨时、侯师圣、吕大临而与洛学、关学发生密切联系，最终成为湖湘学的一代宗师与“性本论”者；朱熹曾从学于胡宪，与安国父子侄之学有关，而湖湘学与闽学因五峰朱子之间的文字因缘而相遇，又因张栻与朱子之间的频频交往相互论道而日益密切起来。宋元明清时期，两湖之间的学人、书院的联系十分密切。
　　
　　清末以降，两湖学术文化亦是一个整体。近百多年来，以船山学为纽带，两省健康互动，成果颇丰。在这里，有几位前辈不可忘记。他们是：张之洞、熊十力、李达、萧萐父。
　　
　　1889年7月，张之洞先生刚到湖广总督任上，便视察武汉的经心书院、江汉书院，看到书院破败，又被大水冲垮部分校舍，当即议定重修一座书院。1890年，在张之洞主持下建起了两湖书院，每年从湖南、湖北各招收100名学生，由各省学政调取保送。两湖书院建在武昌都司湖与菱湖之间，建有祭祀包括王船山在内的湖南、湖北两省先贤的楚学祠。张之洞高度重视两湖书院工作，每逢开学，他亲率文武百官到院参加开学仪式，每学期末大考他也亲临主持。在张之洞的关心下，书院吸引了各方名流来任教。他聘请近代著名学者、书法家、原广雅书院院长梁一鼎芬为首任院长，继任者有蒯光典、王同愈、黄绍箕等。著名的地理学家和书法家杨守敬、数学家和翻译家华蘅芳、音韵学家沈勇植、史学家姚晋圻、冶金专家李维格等名流都曾任教该院。书院在短短12年里发展迅速，影响极大。书院根据张之洞“中体西用”的思想，以培养经世致用的人才为目的，以开放的心态弘扬国学、接纳西学、培养了很多优秀的人才，传播了进步思想，维新派代表人物、自立军领导人唐才常，辛亥革命领袖黄兴，大学者章士钊等都曾是两湖书院的学生。
　　
　　黄冈熊十力先生服膺、弘大王船山学。熊先生认为，辛亥革命运动与两湖学人崇尚王船山学有关。青年时代，他写《船山学自记》，说自己“种种疑虑，莫获正解，以是身心无主，不得安稳。乃忽读《王船山遗书》，得悟道器一元、幽明一物。全道全器，原一诚而无幻；即幽即明，本一贯而何断？天在人，不遗人以同天；道在我，赖有我以凝道。斯乃衡阳之宝筏、洙泗之薪传也。”中年时代，十力先生将船山哲学概括为“尊生以箴寂灭，明有以反空无，主动以起颓废，率性以一情欲”，认为此“足为近代思想开一路向”。又以类似的语言概括自己的哲学：“吾平生之学，穷探大乘，而通之于《易》。尊生而不可溺寂，彰有而不可耽空，健动而不可颓废，率性而无事绝欲。此《新唯识论》所以有作，而实根柢《大易》以出也。(上来所述，尊生、彰有、健动、率性，此四义者，于中西哲学思想，无不包通，非独矫佛氏之偏失而已。王船山《易外传》颇得此旨，然其言散见，学者或不知综其纲要。)魏晋人祖尚虚无，承柱下之流风，变而益厉，遂以导入佛法。宋儒受佛氏禅宗影响，守静之意深，而健动之力，似疏于培养；寡欲之功密，而致用之道，终有所未宏。”[1]熊先生晚年曾作一联：“衰年心事如雪窖，姜斋千载是同参。”姜斋就是“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的王船山先生。熊先生实践了船山的孤往精神。
　　
　　敝校前校长李达先生亲自推动了湖南、湖北两省哲学社会科学联合会1962年11月在长沙举办的纪念王船山逝世270周年学术讨论会。这是全国学术界的一次盛会。会议由李达、谢华倡导并主持，出席者有冯友兰、侯外庐、嵇文甫、任继愈等大家。李达在开幕词中强调了王船山哲学的积极意义，也谈到应加强两湖学者与全国学者的联系，欢迎湖南学者来湖北参加社联领导下的各学会的活动等。
　　
　　恩师萧萐父、唐明邦先生等参加了上述会议的筹办工作，他们当时是青年学者，他们提交了多篇高质量的学术论文，如萧先生的《王夫之哲学思想初探》和《浅论王夫之的历史哲学》，唐先生的《‹周易外传›的若干辩证法思想》和《王船山史迹访问记》等。这次会议使萧先生、唐先生在学术界崭露头角，并开始以王夫之研究专家名世。
　　
　　尔后，萧萐父先生与两湖学者、同仁一道，积极参与了1982年、1992年在衡阳等地举行的纪念王船山逝世290周年、300周年学术讨论会的筹划、组织工作。萧先生生前特别支持《船山学刊》，投注了他的真情。萧先生是船山学大家，一生寄情船山，他也特别关心、提携两湖青年学者。
　　
　　1982年秋，萧先生帶着他的学生去衡阳出席船山会，我也忝列其中。萧公诗兴大发，有《湘西草堂题咏》三首。其一曰：
　　
　　芳情不悔说船山，弹指湘波二十年。
　　
　　今日漧溪忆风貌，芷香芜绿梦初圆。
　　
　　1992年船山逝世300周年，萧公为湘西草堂题诗：
　　
　　雪儿红豆少年诗，梦断章江月落时。
　　
　　天地有情容祓禊，雷风相薄孕新思。
　　
　　在萧公精神的感召下，我们武汉大学中国哲学学科这一国家重点学科，一直把明清之际的学术思想，特别是王船山学术的研究作为重点，今天还有不少中青年学者在此园地耕耘。衷心祝愿船山学研究更加深入，祝愿两湖学者的互动更加密切，祝愿《船山学刊》越办越好！
　　
　　（本文选自《船山学刊》创刊百年暨船山思想与中华优秀传统文化学术研讨会论文集，《广天下以新天下——<船山学刊>创刊百年专题》“刊庆专栏文稿”栏目精选文章。）

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