——本文系红网第四届全国大学生“评论之星”选拔赛参赛作品

　　近日，陈志朋身着一袭红裙戏装亮相“2018武汉时装周”，其反串造型再一次遭到网友的炮轰。其实这已不算是“新鲜事儿”，自2017年新年伊始，陈志朋在各类T台走秀、音乐MV、演唱会中，因其大胆的透视装、渔网裤、贵妇装等“奇装异服”被群嘲，甚至被贴上“辣眼睛”“搏出位”“变态”的标签。面对如潮恶评，陈志朋并不回避，发文回应：“虽然很怀念20年前的尔泰，但是过去这一年才是出道30年以来最开心、轻松也是最明确自己方向的一年。”

　　被广大网友冠以“另类”标签并加以抨击的陈志朋，仍然身着“奇装异服”，活跃在各大走秀、商演、活动、以及公众的舆论场中。他始终坚持“做自己”，将“另类”标签贯彻并逐渐内化为个人的风格与形象。但网友们似乎对此“不买账”，除了少数粉丝和“不予评价”的中立路人，大多数网友仍然秉持不甚宽容的心态，通过谩骂、人身攻击、污名化等方式，对陈志朋的“另类”加以审视、评判。

　　其实，陈志朋的“另类”并非孤例，他的背后还有无数“无公害”，却被污名、被边缘、被排挤、得不到应有的尊重与理解的“另类文化”，遭到了公众的“审判”。身着奇异设计服饰的陈志朋如此，一度处于风口浪尖的“伪娘”刘著如此，同性恋出柜也是如此，一旦曝光，舆论便掀起一阵惊涛骇浪。一向以宽容自居、以开放为导向的主流社会，却难容另类文化与之共行。是哪里出了错？

　　实际上，陈志朋的表现超出了大众的一般认知，也超出了主流文化框架，将其标签为“另类”并加以讨伐，是主流文化对另类文化的一次文化审判。

　　“另类”之所以称之为“另类”，是以大众文化审美作为标准参考系，建构一个所谓的主流框架，将小众文化“边缘化”，并试图加以审判、剥夺其话语权的对立过程。主流话语框架根深蒂固且力量强大，掌握了主导权，所以难有“另类”话语传播的土壤。陈志朋的争议根本便在于，大众以主流话语作为完美程式，为其设定了一系列“标准”：什么是装扮得体、什么是时尚潮流、什么是审美正常……这一系列关于“什么”的话语程式便是主流文化的枷锁，无形中把每个具有独特性与人格自由的个体，套死在这一套标准里，凡是不符合这个标准或是超出范围的，便要遭到文化上的“制裁”、话语上的“审判”，被打上“辣眼睛”“变态”的标签。

　　更可怕的是，主流话语还细化入侵到了个人生活方面，它规定中年男人应该衣着得体、成熟稳定、事业有成、家庭美满，而陈志朋——今年47岁——失去了这个年龄的男士应有的样子。媒体似乎是本能地将陈志朋的现在与过去（小虎队成员之一）加以对比，将他与同年代的吴奇隆、苏有朋相比，并加以审判——吴奇隆家庭美满，苏有朋事业有成，而你呢？你一大把年龄还在玩什么奇装异服？是想博出位吗？

　　以大众为代表的主流文化，与另类文化总是处在尖锐的对立与矛盾之中：主流文化总是倾向于站在另类文化的对立面评判，而不是从宽容吸纳的立场上加以考量。其实，另类文化与主流文化有重合也有背离，但大众总是倾向于瞄准背道而驰的点，而忽视了它们之间也存在彼此契合的精神。这种挖掘“负面”而忽视“正面”的倾向，或许是大众对另类如此排挤的原因。

　　一不违背自我本心，二不违背社会公利，另类文化的“求生欲”与妥协仍然没有为它们赢得合适的生存土壤。大众的猎奇心在它们之上获得了极大的满足，却反过来以猎奇为由反对它们、排挤它们，进而宣告它们的死刑。试问，他们手中的审判权杖从何而来？

　　伏尔泰曾说，“我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利。”面对“欣赏无能”的另类文化，至少先将恶意的锋芒收起，以理性、尊重的姿态面对差异，才是明智之举。

　　文/陈贝迪（山东大学）