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就如邵阳县督查办主任张雄强说的，“不理解他的人会觉得他傻”，一个65岁的退休老干部，没有享受儿孙承欢膝下在家中颐养天年幸福时光，其蹒跚拄拐的身影却常常出现在山野小道、田间地头，磨破的衣衫、废物利用改造后的手杖、满身汗水，也无怪乎村民给他起了个“讨米的”外号。但“理解他的人佩服他的坚持”，保护文化遗产，一个在他老伴眼中的“政府的事”，被唐老一肩扛起。若只是三分钟热度，那就根本不会深入接触这个问题；若只是不懂方法的盲目奔走呼告，则“刚极易折”，也许重担是扛起了，但也很快就会被各种压力压倒。唐老是有韧性的，他懂得方法，用游记、照片将这些古建筑、老事物记录下来，“一看二问三拍四笔记”，还学习使用相机、电脑，把他们编成书籍、资料，用这些形象的例子向人们展示这些文化遗产的美、提醒人们岁月变迁的无情、激发起人们对保护文化遗产的关注和行动。
人们称唐老为当代“徐霞客”，而徐霞客大家自然是耳熟能详的，有学者说徐霞客精神的内核是爱国，但需明确的是，徐霞客爱国的概念区别于当时封建王朝传统理念中的“忠君爱国”，徐霞客的爱国爱的是祖国的大好河山，他跋山涉水足迹遍布华夏大地，写下游记记录各地的风土人情、名胜古迹，他的游记是一份了解当时人文地理生物的重要资料，给我们留下了宝贵的文化遗产。而唐老所做的，就是记录、保护现在那些濒临消失的文化遗产，呼吁人们在快节奏的现代化生活中，停下匆匆的脚步，回望那些雕梁画栋的古建筑、各具特色的风俗人情、历史艺术文化价值丰富的人文遗产。从这一点上来说，唐老的行动的确是继承了“徐霞客精神”，以65岁高龄身体力行的翻山越岭，走过一个又一个的村落，搜集整理那些快要被风化的文化，其行其心，无愧于他当代“徐霞客”的称号。
但我更认为，徐霞客精神还有一个重要的内容就是“爱美”，爱美就是爱那些美好的事物，珍惜那些宝贵的、优秀的文化遗产。这也正是唐老的“霞客行”应该唤起的一些思考：为什么随着城镇化进程的加快，改造和拆迁之后，这些古建筑，这些文化遗产是面临灭失和消亡，而不是重生与保护？是不是现代化进程就一定跟文化遗产保护冲突？答案当然是否定的。只需看看西班牙、意大利等欧洲诸国的乡村小镇，临山而建，许多建筑都是百年前的，但文化风韵依旧，更遑论罗马、佛罗伦萨这些名头更响的旅游胜地。为什么在与时间的竞赛中，他们跑在了前面？或许正是因为他们的内心热爱着那些美好的传统事物，不舍得破坏，不舍得让他们被高楼大厦代替。每个地方都有各自的风土人情，我们要做的是予以保护、发展，去思考如何利用这一宝贵资源，而不是破坏、规整，盲目追求外在的现代化。正如唐老所说，“古民居是祖宗几百年流传下来的文物，包含着数代人的思想情感，承载多少文化信息，展现出能工巧匠的精湛技艺，是不可多得民俗旅游资源，也是老百姓思想文化的根，更是中华民族传统文化的精神家园”，如果所有乡镇都是统一的灰扑扑的两三层水泥楼，哪还有什么地方特色？哪还有什么风土人情？哪还有什么“美”呢？“徐霞客”们又何去何从？我们中华民族的“根”又何处去寻呢？
当代“徐霞客精神”的延续与发展，不是游山玩水般“说走就走的旅行”，正是要像唐老这样身体力行的投入到文化遗产的保护中，只有当全社会都重视文化遗产的保护问题，只有当人人内心都对这些美好的事物产生眷恋、欢喜的情感，人们才会真正将文化遗产保护进行到底，“徐霞客”精神才不会只是“游客精神”、“旅行精神”，才会得到延续和发展。当今时代，我们需要更多的唐老式“霞客行”。
文/萧白